仁学的作者(关于谭嗣同仁学的信息)
仁学的作者(关于谭嗣同仁学的信息)
《仁学》是谭嗣同写的。谭嗣同（1865年3月10日－1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县（今湖南省浏阳市）人，生于顺天府（今北京市），中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。
1、《仁学》全书凡50篇，分为两卷。《仁学》反封建的激进思想，对资产阶级革命民主派产生过积极的影响。《仁学》是谭嗣同三十二岁到三十三岁在南京候补知府时著作的，是他最重要的著作。
2、其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，是宣扬博爱。其三是宣扬维新，强调革新，崇奢黜俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。
3、谭嗣同取借和扩延了这个 “ 概念，来解释所有的自然和社会现象。
参与变法 谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。其四讲进入大同，是唯心的，但含有人人得自由的思想。
这显然是 在西方自然科学影响下产生的思想，只是谭嗣同把 各种事物存在、运动的种种具体规律都简单的一律 归之于“以太” ，试图把自然和人生都贯串起来，做 一个统一的解释。
《仁学》是在这种背景下，于1896～1897年间陆续写成的。《仁学》全书凡50篇，分为两卷。《仁学》反封建的激进思想，对资产阶级革命民主派产生过积极的影响。
自贵其心”、积极进取的救世精神。在谭嗣同看来，佛教积极入世、普渡众生的精神与“孔孟救世之深心”是一致的。“度众生外无佛法”。《仁学》一书，正体现出以佛法求世法、经世致用，积极入世的经世佛学思想。
其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，是宣扬博爱。其三是宣扬维新，强调革新，崇奢黜俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。
谭嗣同的仁学主要写的是当时历史的环境下，在1895年发生了甲午海战，当时清 *** 北洋舰队号称亚洲最强的舰队，是中国洋务运动时期所成立的，可谓是咱们当时中国更高统治者慈禧太后的航空母舰。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。具有统领的地位。清代的谭嗣同《仁学界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。”说明谭嗣同对于仁的认识是十分到位的。
仁 愚以为，仁的内涵，可概括为“爱人”与“不忍”。孔子所着重阐述的，便是“爱人”，且将其提升至极高的层次。在孔子看来：“爱人”既要存于心，更要见于行；既要有高度（道高德厚），更要有广度（济世安民）。
谭嗣同在他们走时说：“不有行者，无以图将来；不有留者，无以酬圣主。”于是作为“留者”，他毅然留了下来。他坚决地说，“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
为迎合时代潮流的需要，他虽重新赋予了墨侠精神以新的时代意义和内涵，但因为在其中掺杂了太多的封建伦理纲常，以至于维新变法失败时，他仍无法从封建礼节的束缚中及时脱身。
