一生好入名山游,五岳寻仙不辞远,一生好入名山游
一生好入名山游,五岳寻仙不辞远,一生好入名山游
白波九道流雪山打三个数字373黄云万里动风色，白波九道流雪山。出自唐代李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
1、后人常用“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”这两句诗，来表示为了达成自己的目标，即使是身临险境，也毫不退缩。原诗 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
2、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
3、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
4、这句话的意思是：攀登五岳寻仙道不畏路远。出处：唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》原诗：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山谣寄卢侍御虚舟的翻译是：在五老峰下，我面对青天倚着石壁，望着三叠泉而醉饮。这首诗是唐代伟大诗人李白所作，诗中描绘了庐山的美丽景色，表达了作者沉醉于自然之中的心境。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐代：李白，译文如下：我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译如下：我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。手执神仙的绿玉杖，早晨我辞别黄鹤楼。为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，平生中，我更爱好到名山去遨游。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。【作品译文】我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐代：李白，译文如下：我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。
石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集？·入彭蠡湖口？》)。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。
《全文翻译》我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。
《庐山谣寄卢侍御虚舟》翻译如下：我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。手执神仙的绿玉杖，早晨我辞别黄鹤楼。为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，平生中，我更爱好到名山去遨游。
后人常用“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”这两句诗，来表示为了达成自己的目标，即使是身临险境，也毫不退缩。原诗 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
攀登五岳寻仙道。（是五岳寻仙）原文：五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。白话译文：攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张。
手中拿着镶有绿玉的手杖，清晨告别江夏黄鹤楼，来到庐山。“ 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 ”这既是李白来庐山的原因，也是对自己一生爱好和行踪的形象概括。第二段是对主题“ 庐山谣 ”的描绘。
庐山谣寄卢侍御虚舟 李白 我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
李白一生总结如下：李白（701年～762年），汉族，字太白，号青莲居士，有“诗仙” 之称。身长七尺有余（约1。83米）。生于安西都护府碎叶城，幼年迁居四川绵川昌隆县（今四川省江油市）。唐代伟大的浪漫主义诗人。
